火攻篇 / 竹簡孫子１３

火攻篇の内容

火攻篇は、孫子の結びになります。実際に火を使う火計の方法と、戦争を戒める方法（欲望の炎が拡大すると国が滅ぶ）の二つの内容が書かれていて、短い文章の中にも哲学的なテーマを含んでいます。従来は、「水攻め」と解釈された「水」を遠、本サイトはでは、「謀攻」抑止力で戦う方法と解釈し、物理的な攻撃である「火」と対比して組み合わせて使うべきであると、孫武の真意を読み取る解釈をします。また後半の戦争を戒める段では、「明主は之これを慮おもんばかり」の「之」を前文の「勝」を当てはめて、勝っている時にこそ慮ると解釈します。古来より言われる「勝って兜の緒を締めよ」が、結文のメッセージになり、兵法書として魂が入り、完成します。

白文

孫子曰：凡攻火有五：一曰火人，二曰火漬（積），三曰火輜，四曰火庫，五曰火隧。行火有因，因必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，宿在箕壁翼軫也。凡此四者，風之起日也。 火發於內，則軍應之於外。火發其兵靜而勿攻。極其火央，可從而從之，不可從而止。火可發於外，毋待於內，以時發之。火發上風，毋攻下風。晝風久，夜風止。凡軍必知五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強，水可以絕，火可以奪。

夫戰勝攻得，不隨其功者凶。命之曰費留。故曰：明主慮之，良將隨之。非利不赴，非得不用，非危不戰。主不可以怒興軍，將不可以慍戰。合乎，利而用，不合而止。怒可復喜也。慍可復悅也。亡國不可復存也。死者不可復生也。故曰，明主慎之，良將敬之，此安國之道也。

書き下し文

孫子曰く、凡そ火で攻めるに五有り。一に曰く火人かじん、二に曰く火漬かし（積）、三に曰く火輜かし、四に曰く火庫かこ、五に曰く火隧かつい。火を行うに因いん有り。因は必ず素もとより具そなわる。火を発するに時とき有り、火を起こすに日ひ有り。時は、天の燥かわけるなり。日は、宿しゅくの箕き・壁へき・翼よく・軫しんに在るなり。凡おおよそ此の四者は、風の起日きじつなり。火を内うちに発すれば、則ち軍は之これの外そとに応ず。火を発するも、其の兵が静かなれば、攻めること勿なく、其の火央かおうを極めて、従う可べきは之れに従い、従う可からざれば之れを止める。火を外より発すべくば、内に待つ毋なく、時を以て之を発す。火を上風じょうふうより発すれば、下風かふうに攻むること毋なかれ。昼風ちゅうふうの久ひさしければ、夜風は止む。凡そ軍に必ず五火ごかの変あるを知り、数すうを以て之れを守る。故に火を以て攻を佐たすける者は明なり。水みずを以て攻を佐ける者は強きょうなり。水は絶ぜつを以てする可べきで、火は奪だつを以てする可べし。

夫それ戦い勝ち、攻めて得るも、其の功こうに隨したがわざる者は凶なり。之これを命めいして費留ひりゅうという。故に曰いはく、明主は之これを慮おもんばかり、良将りょうしょうは之れに隨したがうと。利に非あらざれば赴おもむかず、得るに非あらざれば用いず、危うきに非あらざれば戦わず。主は怒いかりを以て軍を興おこす可べからず。将は慍いきどおりを以て戦う可べからず。合あうや、利になれば用い、合わざれば止やむ。怒りも復また喜ぶ可べきなり。慍りも復た悦よろこぶ可べきなり。亡国ぼうこくは以て復た存ぞんす可べからずなり。死者は以て復た生いく可べからずなり。故に明主めいしゅは之れを慎つつしみ、良将りょうしょうは之れを敬けいす。此これ国を安やすんずるの道みちなり。

現代訳

孫子曰く、およそ「火攻」には、次の五つがあると。一に曰く、「火人」（相手、敵、人を焼く）、二に曰く、「火漬」（場所を焼く）、三に曰く、「火輜」（敵の輸送部隊を焼く）、四に曰く、「火庫」（倉庫を焼く）、五に曰く、「火隧(つい)」（桟道や橋を焼く）になります。「火」を行う条件に、「因」（相応の要因を整えておくこと、間者を忍ばせておくこと）があります。「因」は、必ず普段から準備が必要です。そして「火」を発するためには、「時」（丁度良い時節・タイイング）が必要であり、「火」を大きくするためには、「日」（風の吹く日）が必要です。「時」とは、乾季のことです。「日」とは、箕・壁・翼・軫に該当する宿のことです。この四つの宿は、風が盛んに吹く日と言われています。「火」を内から放てば、軍隊を使って外から呼応します。「火」を放っても、敵の兵が静かであれば、攻撃するのではなく、「火」が大きくなるのを見計らって、「火」の勢いに従えそうであれば従い、従うべきでなさそうであれば、攻撃を止めます。「火」を外から放つ場合、内からの呼応を待たずに、「時」の条件があれば「火」を放ちます。「火」を風上から放ったならば、風下を攻撃してはなりません。昼に風が吹き続ければ、夜は風が止みます。およそ軍事には「五火の変化」があることを理解して、相応の数の守備隊を使って、「火」の害から守ることが重要です。「火攻」を、攻撃の助けにするは、「明」（明智）です。「水攻」（謀攻）を、攻撃の助けにするのは、「強」（戦力）です。「水攻」は、敵の連携を断つようにし、「火攻」は敵の戦力を奪うようにするのです。

そもそも戦いに勝ち、攻めて得るも、その功績に（満足し）従うことができなければ、「凶」国にとって不吉な兆候です。これは、「費留」（軍隊を戦場に留めおいて、お金を垂れ流す）と言われる命令です。故に曰く、明主は、勝っている時にこそ慮り、良将は、功績がある時にこそ（満足して）従うと。利益がなければ敵地に赴かないし、勝算を得ていなければ、軍隊を用いず、危うくなければ、戦わないのです。だから君主は、一時の怒りに身を任せて、挙兵してはなりません。将軍は、不満を満たすために戦ってはいけません。国家の利益に合えば軍隊を動かし、合わなければ挙兵を取り下げるのです。君主は怒りでもって軍隊を興すべきではありません。将軍は不満のために戦ってはなりません。（利に）合っているか！ 利があるからこそ軍隊を用いるのです。利に合わなければ止めるのです。怒りはまた喜びに変わります。不満もまた満足に変わります。国が一度でも滅べば、再び復活することはありません。死者もまた生き返ることはできません。故に明主は怒りを慎んで、良将は不満の心を慎み感謝します。これこそが国が安泰になるかどうかの見極め方になります。