計篇 / 竹簡孫子１

計篇の内容

計篇の「計」は、「勝算」を計算するという意味です。従来の解釈では、五事七計（道天地将法の５つと、君主、将軍、天地、法令、兵衆、士卒、賞罰）は、敵と我を比較検討するものでしたが、本サイトでは、「五事」は、経国、乱世において国を経ととのえる要諦。「七計」は、敵と我を比較分析する項目。「詭道」は、「七計」で比較分析した項目の中で、表面的な情報ではわからない実情を見抜くことです。計篇では、「五事」で国を治めて強化し、「七計」で比較分析し、「詭道」で敵の弱点、実相を見抜くことで勝算を導き出します。

白文

孫子曰，兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。 故經（輕）之以五，效之以計，以索其請（情），一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。 道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽，寒暑，時制也。順逆，兵勝也。地者，遠近，險易，廣狹，死生也。將者，知（智），信，仁，勇，嚴也。法者，曲制，官道，主用也。凡此五者，將莫弗聞。知之者勝，不知者不勝。

故校之以計，以索其請。曰、主孰有徳，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵衆孰強，士卒孰練，賞罰孰明，吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之。不聽吾計，用之必敗，去之。 計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

兵者，詭道也。能而視之不能，用而視之不用，近而視之遠，遠而視之近。故利而誘之，亂而取之，實而備之，強而辟之，怒而撓之。攻其無備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也。未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎。吾以此觀之，勝負見矣。

 

書き下し文

孫子曰く、兵は國の大事なり。死生の地、存亡の道みち、察さつせざる可べからざるなり。故ゆえに之これを経ととのえるに五ごを以もってし、之れを校くららぶるに計けいを以てし、以もって其の情じょうを索もとむ。一に曰く道どう、二に曰く天てん、三に曰く地ち、四に曰く将しょう、五に曰く法ほう。道は、民たみにして上かみと（与）意いを同じく令しむるなり。故に之これと（与）死す可べく、之これと（与）生く可べくして、民たみは詭うたがわざるなり。天は、陰陽いんよう、寒暑かんしょ・時制じせいなり。順逆じゅんぎゃくにして兵は勝つなり。地は、高下・広狭・遠近・険易けんい、死生なり。将は、智・信・仁・勇・厳なり。法は、曲制きょくせい・官道かんどう・主用しゅようなり。凡おおよそ此この五者は、将しょうは聞かざること莫なきも、之これを知る者は勝ち、知らざる者は勝たず。

故ゆえに之これを校くらぶるに計を以もってし、以て其その情を索もとむ。曰く、主は孰いずれか、徳（賢）。将は孰れか、能のう。天地は孰れか、得。法令は孰れか、行。兵衆は孰れか、強。士卒は孰れか、練。賞罰は孰れか、明。吾われは此を以て勝負を知る矣。将しょう、吾わが計を聴ききて、之これを用もちいれば必ず勝つ、之これを留とどめる。吾が計を聴きかずして、之これを用いれば必ず敗る、之これを去る。計を利として以もって聴けば、乃すなわち之これが勢を為なして、以もって其その外そとを佐たすく。勢とは、利に因よりて権けんを制せいするなり。

兵は詭道きどうなり。能のうなるも之これの不能を視けて、用ようなるも之これの不用を視けて、近なるも之これの遠を視けて、遠なるも之これの近を視ける。故に利にして之これを誘い、乱にして之これを取る。実にして而すなわちに備え、強にして之れを避け、怒どなれば之これを撓みだす。其その無備を攻め、其その不意に出づ。此これ、兵家の勝にして伝う可べからざるなり。

夫それ未いまだ戦わざるに廟算びょうさんして勝つ者は、算を得るのが多なり。未いまだ戦わざるに廟算して勝たざる者は、算を得るのが少なり。算多きは算少なきに勝つ。而るを況いわんや算なきをや。吾れ此ここを以て之れを観るに、勝負が見える矣。_※2

 

現代訳

孫子曰く、軍事・戦争は、国の大事であると。死生の地を決し、国の存亡を見極めるものだから、明察をしないなどあってはなりません。故に国を経えるのに「五事」を使い、彼我（の戦争遂行能力）を比較するために「七計」を使うことで、その情を求めるのです。「五事」は、一に曰く「道」、二に曰く「天」、三に曰く「地」、四に曰く「将」、五に曰く「法」です。「道」とは、（原理原則を見極めて）民の意思を君主と同じにさせ、死を供にし、生を共にするのに、疑いを持たせないことです。「天」とは、「陰陽」です。暑い寒いといった気の消長や、季節の移り変りなどタイミングを制することです。陰陽に順うこと、逆らうことを利用して勝利することです。「地」とは、地形の高い・低い、広い・狭い、遠い・近い、険しい・易しいといった性質と、戦場における死地と生地です。「将」とは、「智」両面思考、「信」信用、「仁」優しさ、「勇」勇敢さ、「厳」実行への厳しさといった将軍の能力です。「法」とは、「曲制」（変化や危機をコントロールする、「官道」管理者の見極め、「主用」君主の命令・方針のことです。　おおよそこれら「五事」は、将軍であれば聞かないことなどあり得ないが、（これを深いところまで）理解していれば勝ち、理解しなければ勝てないのです。

さらに彼我の戦争遂行能力を比較するために「七計」を使い、その実情（優劣）を探ります。曰く、敵国との間で、君主はどちらに徳（賢）があるか、将軍は、どちらが有能であるか、天と地の条件は、どちらが得ているか、法令は、どちらが実行されているか、軍隊は、どちらが充実し強いか、兵士達は、どちらがよく訓練されているか、賞罰は、どちらが的確に行われているか、と。将軍が、我が計を聞き入れて、将軍を用いれば、必ず勝てるので、そのまま配備し留めておく。我が計を聞き入れず、その上で将軍を用いても、必ず失敗をするので、早々に退ける。「計」によって優位性を作ることができ、将兵の間で周知されたならば、それが「勢」を作り出し、国外での活動の助けになります。「勢」とは、優位性によって制地権（主導権）を確立することなのです。

軍事とは、「詭道」、怪しいところを見極めることにあります。それは有能な将軍のできないところを見つけることであり、上手に将軍を用いる君主の間違いを見つけることであり、差の少ないところの差が大きいところを見つけることであり、差の大きいところの差の小さいところを見つけることなのです。（そうやって怪しいところを見つけるからこそ、）利益を使って誘い出せて、混乱させて奪い取ることができます。充実していれば備えることができ、強ければ避けることができ、怒っている相手の逆手を取ることができます。敵の備えなきところを攻めて、敵の不意を突く、これこそが兵家の勝ち方であって、予めこうすればよいと言えないものなのです。

そもそも戦う前の御前会議の段階で、勝利を確信できるのは、勝算を得ることが多いからです。戦う前の御前会議の段階で、勝利を確信できないのは、勝算を得ることが少ないからです。勝算があれば勝ち（目的を達し）、勝算が少なければ失敗する。ましてや勝算が一つもないというに至っては、何も言えません！私は、これらの方法で軍事や戦争について（深いところまで）観察するので、自ずから勝敗が見えてくるのであろう。