勢篇 / 竹簡孫子5

勢篇の解説

勢篇は、孫子が理想とする勝利の姿を説きます。つまり国や軍隊の「勢」で圧倒して、容易に勝利することを目指します。本サイトでは、冒頭の「分数」「形名」「奇正」「虚実」に順番があるように解釈します。「分数」は、戦力を分散し様々な形態がある「奇」。「形名」は、戦力集中を号令することで、攻撃力と防御力に優れる「正」。この「奇正」の使い分け（戦力の集中と分散の使い分け）ができることで、彼我の「虚実」戦力差、戦力密度差をを作り出します。これこそが「勢」を作り出す方法であると本サイトで体系化します。

白文

孫子曰，治衆如治寡，分數是也。鬭衆如鬭寡，形名是也。三軍之衆，可使畢受敵而无敗，奇正是也。兵之所加，如以碬投卵，實虛是也。

凡戰，以正合，以奇勝。善出奇者，无窮如天地，无謁如河海。終而復始，日月是。死而復生，四時是。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也。色不過五，五色之變，不可勝觀也。味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正環相生，如環之毋端，孰能窮之。

水之疾，至於漂石者，勢也。執鳥之擊，至於毀折者，節也。是以善戰者，其勢險，其節短，勢如彍弩，節如發機。

紛紛紜紜，鬬亂而不可亂。渾渾沌沌，形圓，而不可敗。亂生於治，脅生於勇，弱生於強。治亂，數也。勇脅，勢也。強弱，形也。善動敵者，形之，敵必從之，予之，敵必取之。以此動之，以卒待之。

故善戰者，求之於勢，弗責於人，故能擇人而任勢。任勢者戰民也，如轉木石，木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

書き下し文

孫子曰く、衆しゅうを治むるを寡かを治むるが如ごとくする、分数ぶんすうの是これなり。衆を闘たたかわせるを寡を闘わせるが如くする、形名けいめいの是これなり。三軍さんぐんの衆、畢ことごとくく敵に受けて敗ぶれるを无なから使しむ可べき、奇正きせい是これなり。兵を加える所、碬たんを以もって卵に投ずる如くする、實虛じつきょ是これなり。

凡おおよそ戦いは、正せいで以て合し、奇きを以て勝つ。善よく奇を出いだす者は、窮きわまり無きこと天地の如ごとく、竭つきる无なきこと河海かかいの如し。終わりて復また始まる、日月じつげつの是これなり。死して復た生じるは四時しいじの是なり。声は五ごに過ぎざる、五声の変へんは、勝あげて聴き可べからざるなり。色は五に過ぎざる、五色の変は、勝げて観る可からざるなり。味は五に過ぎざる、五味の変は、勝げて嘗なめる可からざるなり。戦勢せんせいは奇正きせいに過すぎざる、奇正の変は、勝げて窮きわむ可からざるなり。奇正の環めぐりて相あい生しょうずる、環たまきの端たん母なきが如し。孰いずれか能よく之を窮きわめん。

水の疾はやくして石を漂ただよわすに至いたる者は、勢せいなり。鷙鳥しちょうの撃ちて毀折きせつに至る者は、節せつなり。是これを以て善く戦う者は、其の勢は険けん、其の節は短たん、勢は弩どを彍はる（張）が如ごとく、節は機きを発はっするが如し。

紛紛紜紜ふんぷんうんうんとして、闘乱とうらんしても乱みだれる可べからず。渾渾沌沌こんこんとんとんとして、形けい員めぐ（円）るも敗はいする可べからず。乱は治より生じ、脅きょう（怯）は勇より生じ、弱は強より生ず。治乱ちらんは数すうなり。勇脅ゆうきょうは勢せいなり。強弱は形けいなり。善よく敵を動かす者は、之これを形けいして、敵必ず之れに従い、之これに予あたえれば、敵必ず之これを取る。此これを以て之これを動かし、卒そつを以て之これを待つ。故に善く戦う者は、之これを勢せいに求めて、人に責もとめず。

故に能く人を擇えら（択）びて、勢せいに任にんず。勢に任ずる者の民たみを戦わすや、木石ぼくせきの如くす。木石の性せいは、安やすければ則ち静まり、危あやうければ則ち動き、方ほうなれば則ち止まり、圓えん（円）なれば則ち行く。故に善く人を戦わせるの勢せい、圓えん（円）に石を千仭せんじんの山に転てんずるが如くする者が、勢なり。

現代訳

孫子曰く、大人数を統治して、少人数を統治ようにできるのは、「分数」（戦力の分散）が巧みだからです。大人数を戦わせて、少人数を戦わせるようにできるのは、「形名」（戦力の集中）が巧みあだからです。全軍の兵士が、何度も敵の攻撃を受けても失敗しないようにできるのは、「奇正」（奇と正の使い分け）が巧みだからです。兵力を戦場に投下するところを、石で卵を投げるようにできるのは、「虚実」（戦力の密度差を作る）が巧みだからであると。

およそ戦いは、「正」（戦力の集中）で戦い始め、「奇」（分散・変化）で勝利します。上手に「奇」を繰り出す者は、極まることなきは天地のようであり、無くなることがないのは河や海のようです。終わってはまた始まるのは、太陽の昇降や月の満ち欠けの道理と合致します。死してまた生まれるのは、季節の移り変わりの道理と合致します。音は五種類に過ぎませんが、五種類の音の変化は、そのすべてを聴き尽くすことはできません。色も五種類に過ぎませんが、五種類の色の変化は、そのすべてを観尽くすことはできません。味も五種類に過ぎませんが、五種類の味の変化は、そのすべてを味わい尽くすことはできません。戦勢においては、「奇正」に過ぎませんが、「奇正」の変化は、そのすべてを極めることはできません。　「奇正」は、循環しながら互いに互いを生み出す様子は、丸い環に終わりがないようです。誰が、この「奇正」を極める事ができるだろうか。

水が速く流れて、石をも動かすに至るのが、「勢」です。獲物を捕る鳥の攻撃、骨を砕くに至るのが、「節」です。この道理を使って上手に戦う者、その者が作り出す「勢」は険しく、その「節」は短いです。「勢」とは、弩の弦を張るのに似て、「節」は、引き金を引くのに似ています。

敵と味方が入り乱れ、混戦しても乱れることがありません。水が勢いよく流れてまた塞がって止まるように、「形」が目まぐるしく変わっても、失敗することがありません。「乱」混乱は「治」統率から生まれ、「怯」怯えは「勇」勇敢さから生まれ、「弱」弱さは「強」強さから生まれます。軍隊の「治乱」は、「数」（兵力とその編成）で決まります。兵士の「勇怯」は、「勢」で決まります。軍隊の「強弱」は、「形」（戦力の充実）で決まります。上手に敵を動かす者は、「弱」の敵に形する（戦力を集中させる）ことで、敵に必ず「強」の我に従わせ、「強」の敵に、おとりを与えることで、敵は必ず「弱」の我がおとりを取る。このような方法で、「治」の敵を動かして、部隊を使って「乱」になった敵を待ちます。そして上手に戦う者は、勇気を「勢」に求めて、相手の所為にしないのです。

そういう訳で上手に相手を選ぶことができて、「勢」に身を任せられるのです。「勢」に身を任せる者が、民兵を戦わせる様子は、木石を転がすようにします。木石の性質は、（相手が）「安」（安全）であれば入れば静かに、「危」（危険）であれば動き、「方」（守りが硬い）であれば止まり、「円」（団子状態）であれば進みます。上手に相手と戦う者の「勢」は、丸い石を千尋の山から転がすようにする、これが「勢」なのです。