行軍篇 / 竹簡孫子９

行軍篇の内容

行軍篇は、他の篇と違い、書かれている内容が具体的になります。九変篇までは、君主の視点で、軍隊の配備し、有利な体勢を作り出す駆け引きについて述べていました。行軍篇になり、具体的に軍隊を動かして敵を追い詰めていきます。計篇から行軍篇は彼我の比較分析して勝算を作り出す計篇から「必取」、敵を討ち取る方法を述べる行軍篇は、内容が繋がっています。攻撃にするに当たって重要なことは、「地の利を得る」こと、「敵の実情を把握する」こと、そして最後は兵士が将軍を信服し、連携しながら敵を追い詰めます。このように読むと、孫子を体系として理解することができます。

白文

孫子曰，凡處軍，相敵。絕山依谷，視生處高，戰降毋登，此處山之軍也。平陸處易，而右背高。前死後生，此處陸之軍也。絕水，必遠水。客絕水而來，勿迎於水內。令半濟而擊之利。欲戰者，勿附於水而迎客，視生處高，勿迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去勿留，為交軍澤之中，依水草，而倍衆樹。此處斥澤之軍也。凡四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。 凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生處實，是謂必勝，軍无百疾。邱陵隄防，處其陽而右倍之，此兵之利，地之助也。

上雨水，水流至，止涉，待其定也。絕澗，遇天井，天窖，天離，天陷，天郄，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之。吾迎之，敵倍之。軍旁有險阻、潢井，蒹葭、小林，翳澮，可伏匿者，謹覆索之，姦之所處也。 敵近而靜者，恃其險也。敵遠而挑人，欲人之進者，其所居易者，利也。衆樹動者，來也。衆草多障者，疑也。鳥起者，伏也。獸駭者，覆也。塵高而銳者，車來也。卑而廣者，徒來也。散而條違者，樵採也。少而往來者，營軍者也。辤庳而備益者，進也。辤強而進敺者，退也。輕車先出處廁（側）者，陳也。無約而請和者，謀也。奔走陳兵者，期也。半進者，誘也。仗而立者，飢也。汲役先㱃（飲）者，渴也。鄉人見利而不進者，勞拳（倦）也。鳥襍者，虛也。夜嘑者，恐也。軍獶者，將不重也。旌旗動者，亂也。吏怒者，倦也。殺馬肉食者，軍無糧也。軍無懸甀者，不反其舍者，窮寇也。諄諄間間，徐言人者，失其衆者也。數賞者，窘也。數罰者，困也。先暴而後畏其衆者，不精之至也。來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，有不相去也，必謹察此。

兵非多益，母武進，足以併力料敵，取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。 卒未傅親而罰之，則不服，不服則難用也。卒已傅親而罰不行，則不用。故合之以交，濟之以武，是謂必取。令素行以教其民者，民服。素不行者，民不服。令素行者，與衆相得也。

書き下し文

孫子曰く、凡おおよそ軍を処おき敵を相みる。山を絶こえるには谷に依より、生を視みつけて高きに処いて、戦うには降りて登る毋なかれ。此これ山に処おるの軍なり。平陸へいりくでは易いに処いて、高きを右背うはいする。死を前に生を後うしろにする、此れ平陸に処おるの軍なり。水を絶こえれば必ず水に遠ざかり、客かく、水みずを絶こえて来たらば、之これを水の内に迎うる勿なかれ。半なかば済わたら令しめて之れを撃つは利なり。戦いを欲する者は、水に附つきて客を迎うる勿なかれ。生を視みつけて高きに処いて、水流を迎うる勿なかれ。此れ水上すいじょうに処おるの軍なり。斥沢せきたくを絶えるには、唯ただ亟すみやかに去り留とどまる勿なかれ。斥沢の中に軍の交こうを為なすには、必ず水草みずくさに依りて衆を樹きの倍うしろにする。此れ斥沢せきたくに処おるの軍なり。凡おおよそ四軍しぐんの利は、黄帝こうていの四帝していに勝つ所以ゆえんなり。凡そ軍は高きを好みて下ひくきを悪にくみ、陽ようを貴たっとびて陰いんを賤いやしみ、生を養いて実じつに処おる。 是れを必勝ひっしょうと謂いい、軍に百疾ひゃくしつ无なし。丘陵きゅうりょう、堤防ていぼうは其の陽ように処いて、之これを右倍うばいにす。此これ兵の利、地の助けなり。

上かみに雨水ありて水流すいりゅう至らば、渉わたるのを止やめて、其の定さだまるを待つなり。澗かんを絶こえるに、天井てんせい・天窖てんこう・天離てんり・天陷てんしょう・天郄てんげきに遇あえば、必ず亟すみやかに之これを去る。近づく勿なかれなり。吾われは之れに遠ざかり、敵は之れに近づける。吾れは之れを迎え、敵には之これを倍うしろにする。軍の旁かたわら（傍）に険阻けんそ・潢井こうせい・葭葦かい・小林・蘙薈えいわいが有れば、伏匿ふくとくする者を、謹つつしみて之これを復索ふくさくする、姦かんの処おる所なり。敵近くして静かなる者は、其の険けんを恃めばなり。敵遠くして人に挑いどみ、人の進むを欲する者は、其の居おる所の易いなる者、利すればなり。衆樹しゅうじゅの動く者は、来たるなり。衆草しゅうそうの障さわり多き者は、疑ぎなり。鳥の起たつ者は、伏ふくなり。獣けものの駭おどろく者は、覆ふくなり。塵ちり高く鋭するどき者は、車の来きたるなり。卑ひくく広ひろき者は、徒との来たるなり。散さんじて條じょうを違いする者は、憔採しょうさいなり。少なく往来おうらいする者は、軍を営む者なり。辤じ（辞）の庳ひくく備えを益ます者は、進しんなり。辤じ（辞）の強く進駆しんくする者は、退たいなり。軽車が先まず出でて廁ま（側）じる者は、陳じん（陣）なり。約やくなくして和わを請こう者は、謀ぼうなり。奔走ほんそうして兵を陳じん（陣）する者は、期きなり。半なかばば進む者は、誘そうなり。仗つえつき立つ者は、飢きなり。汲役きゅうえきの先さきに飲む者は、渇かつなり。郷人きょうじん、利を見るも進まざる者は、労ろうし拳けんするなり。鳥の襍つど（集）う者は、虚きょなり。夜に呼ぶ者は、恐きょうなり。軍の獶どうたる者は、将の重からざるなり。旌旗せいきの動く者は、乱なり。吏りの怒る者は、倦けんなり。馬を殺して肉食する者は、軍に糧無きなり。軍に懸缻けんつい無き者で、其の舎しゃに返らざる者は、窮寇きゅうこうなり。諄諄間間じゅんじゅんかんかん、徐おもむろに人に言う者は、其の衆を失うなり。数しばしば賞する者は、窘きんなり。数しばしば罰する者は、困なり。先きに暴ぼうにして而しかる後に其の衆を畏おそれる者は、不精ぶせいの至いたりなり。来たりて委謝いしゃする者は、休息を欲するなり。兵怒りて相あい迎えるも、久しく合わず、相あわずして去る有りなり。必ず謹つつしみて此れを察す。

兵は多益たえきに非ざるも、武進ぶしん毋なければ、以て力を併あわせ敵を料はかるに足りて、人を取るのみ。夫それ惟ただ慮おもんばかり無く敵を易あなどる者は、必ず人に擒とりこになる。卒そつ未いまだ槫親せんしんせずに之これを罰すれば、則ち服ふくせず。服せざれば則ち用い難きなり。卒已すでに槫親するに而しかも罰行われざれば、則ち用ならず。故に之れを合するに交こうを以てし、之れを済ひとしくするに武を以てするは、是れを必取ひっしゅと謂いう。令れいの素もとより行なわれて、以て其の民を教うる者は、民服す。素もとより行わざる者は、民服せず。令れいの素もとより行う者は、衆に与ともに相あい得えるなり。

現代訳

孫子曰く、おおよそ軍は、その置くところと敵情を見ることで決まる。山を越えるには谷沿いに進み、有利なところを見つけて高所を占拠する。降りるように戦い、登りながら戦ってはいけない。これが山での行軍の考え方です。　平地では行動しやすいところにいて、高所を右後ろにし、前に危険なところを、後に安全ばところをおく、これが平地での行軍の考え方です。河を渡れば、必ず岸から遠ざかります。敵が渡り来たら、水の中で迎撃してはならない。半数を渡らせてから攻撃すると有利になります。戦いたいならば、川岸の近くで敵を迎えてはいけない。有利なところを見つけて高所を抑えて、流れに従って降りてくる敵を迎え撃ってはいけない。これが河川での行軍の考え方です。沼沢地を越えるには、ただ速やかに通りに抜けて、その地に留まらないようにする。やむをえず沼沢地で連携を図る時は、草のある場所に沿っていき、兵衆を樹木の背後に置くようにする。これはが沼沢地で行軍の考え方です。おおよそこの「四軍の利」こそが、伝説上の黄帝がライバルの四帝を打ち負かした要因です。おおよそ軍隊は、高い場所を好んで低い場所を嫌い、（風水や陰陽の）「陽」を貴び、「陰」を賤み、兵士の健康を養って、戦力を充実させて地の利を得るところにいる。これを「必勝」と言って、軍隊から病気をなくします。丘陵や堤防には、必ず陽気のある場所にいて、それを右後ろにします。これらの考え方を使い軍隊の利益にし、地形の助けを得るのです。

上流で雨があり河川が溢れたら、渡たるのをやめて、河川が落ち着くのを待ちます。谷川を渡るのに、天候が崩れた時の天然の井戸、穴倉、足元の悪い植物の密生地、落とし穴、岩の割れ目などと遭遇すれば、速やかにその地を離れ、近づかないようにする。我は遠ざかり、敵を近づけるようにする。我は向き合うようにし、敵は背負うようにする。軍の傍らに、険しい場所や窪地、葦原、小さい林、草木の密生地があれば、ふせ隠れるものがいないか、慎重に何度も捜索する。姦伏が潜む場所です。敵に近づいても冷静なのは、地形の険しさを頼りにしています。敵が遠くにいるにも関わらず戦いを挑み、相手を進ませたいのは、行動しやすい場所にいて有利だからです。兵衆が樹木を動かすのは、来襲です。兵衆が多草を障害にするのは、偽装です。鳥が飛び立つのは、伏兵です。獣が驚くのは、覆兵です。（戦場に戻ってきた）砂塵が高く舞い上がるのは、戦車の移動です。砂塵が低く広がるのは、歩兵の移動です。砂塵が散らばって通路から外れているのは、木の伐採です。砂塵が少なく人の往来があれば、陣地の設営です。使者の口調が下手なのに、備えを増すのは、軍を進めようとしています。使者の口調が強いのに、戦車を進めているのは、退却しようとしています。軽車が先行して雑じるのは、兵士を並べる布陣です。取り決めを無視して和睦を請うのは、別の目的があります。勢いよく兵士を並べ布陣するのは、覚悟しています。中途半端に前進するのは、誘いだそうとしています。杖をついて立つ者は、飢えています。水汲み役が、真っ先に水を飲むのは喉が渇いています。相手の道案内が有利な状況を発見しても、進んで来ないのは、疲れて固まっています。鳥が集まるのは、陣営がもぬけの殻です。夜に呼び合うのは、怯えています。軍隊の中が騒がしいのは、将軍に威厳がないのです。旌旗が動くのは、乱れています。官吏が怒っているのは、兵士が怠けています。馬を殺してその肉を食べるのは、軍隊に食糧がないのです。軍隊に炊事道具がなく、陣営に返らない者は、追い詰められた強敵です。相手にわかるように何度も丁寧に、静かに話す者は、兵士の心を失っています。何度も賞を与えるのは、（士気の低下で）苦しんでいます。何度も罰を与えるのは、（命令違反で）困っています。はじめに横暴な態度をとっておきながら、後々になって兵士の反抗を恐れるのは、真心のなさの極みです。代理の使節がやってきて謝罪するのは、休息を欲しています。兵士が闘争心をあらわに対峙しながら、しばらくぶつかることがなければ、詳細を調べずに去るのもありです。必ず慎重にこれらを明察します。

戦争では兵力に勝ることがなくても、猛進することがなく、戦力を合わせて、敵を料ることに余念がなければ、相手を討ち取るだけです。だいたい日頃から周到な考えも持たずに敵を侮っていれば、必ず相手の虜になります。兵卒が心を合わせ親しまない段階で罰すれば、信服しません。信服しなければ、用いるのが難しくなります。兵卒が心を合わせ親しんでいるのに、罰を与えなければ、用いることができません。そうすることで、連携しながら敵とぶつかり、決着をつける段階で武力を使います。これを「必取」（必ず敵を詰む）と言います。命令が普段から行われている状態で民兵を教え導けば、民兵は心服します。普段から行われていない状態では、民兵は心服しません。普段から命令を実行する者は（信があり）、兵士に対して深く理解ができ、用を得ることができるのです。